以京都乐窑的陶土制型．并在乐窑烧制的著名茶碗，还有光悦茶碗。
元和元年(公元1615年)，本阿弥光悦接受德川家康之命，带领数名陶工来到京都北部鹰鹰峰山麓脚F制陶，从此这里成为艺术之乡，称为光悦村。从桃山至江户时代，这里成为讴歌浪漫主义的工艺之乡。而现在．这里仅存本阿弥家情奉日莲宗兴建的菩提寺．又称“光悦寺”，以及光悦居住的草庵，现为本阿弥家
的茶室．和后来建造的茶室、光悦的坟墓、光促使用过的水钵、三间房屋连在一起的庭院．已经看不到艺术之乡的影子了。
光说制作的名碗．一般人认为是在京都乐窑烧制的，或经吉左卫门，常庆(长次郎第二代)指导．在鹰鹰埠筑窑烧制的。名碗多出自光悦村。
在光悦制作的众多名碗中，与乐家的胎土相同的有“雪蜂”、“乙御前”、“巴沙门堂”、“纸因”、“交锗”五件作品。这些碗无疑是光悦的早期作品，因为从中可以看到陶匠初期的粗糙痕迹，以及成型、烧成的经验不足而出现的坯体干燥收缩和窑中变形的自然形态。物色比长次郎的“赤乐”更浓．这证明光悦使用的是乐家的泥土和釉药。
“不二山”和“加贺光悦”两件名碗，已经表现出光悦制陶的技艺稳定和挠成技术的提高，底足也坚固了．形态也规整了。令万人值保的名碗是与光悦的爱女相关的“不二山”，别名“振油茶碗”。这件作品在造型的腹部以下施挂薄薄的黑釉．上半部施挂白釉，上下黑白分明．却保持着色调的和谐．并产生变化的釉色之美，特别是削切的锐利，表现出不—：山的威严之感，处处漂浮着丰富的造形精神，这在光悦的作品中是评价最高的代表之作。光悦的晚期作品“雨云”、“时雨”、“本法寺”等等．已使用鹰鹰峰山麓的胎土，烧制温度也高于乐窑，底足较矮，有烧制时陷进之威。“雨云”在黑釉中自然显露雨点一样的釉筋，让人想到雨中鹰鹰场的景观，这无疑通过制作技巧和创造的境界给人以无限遏想的艺术美感。
名碗必须具有“量感”、“力感”、“净感”。真正的茶道茵含着车富的功能性，茶陶应给人以神奇的形姿和神秘的釉调等强烈的印象。光悦创作的纯粹徒手捏制的名碗，让人使用时感觉到增加了无穷的回味的余地。
光悦荣陶的艺术成就，来自他深厚的艺术修养和文化积累。他是创造了光说派书法的一代宗师；本阿弥家族一直是鉴定刀创艺术的行家，保持着染织、绘画等商业资本的中心势力。以王朝文化为背景，在这种环境中成长起来的光悦，全部身心洋溢着无穷的艺术创造力。光悦的这种创造力和王朗文化培育的浪漫性，进一步与乐家陶艺技法及美学观交流，展示在具有个性美的光悦的茶闻名碗的创作之中，并影响了其他艺术。宗达的核艺无疑是深深理解光悦美学思想的结果。
