以茶道之技先后侍奉武将信长和秀亩的千利休，从土地的普通民众晋身为非凡的一代茶道宗师，并极大地开拓了日本民族的文化性格和日本园艺的褚神内涵。在他长期服务于权力人物的特殊环境中，逐渐形成其特有的荣道观相条陶观，并以此同权力人物相对抗。茶道宗师干利体首次将特权阶级的茶道，普及成庶民的茶道，提倡“幽荣”．并指导陶工长次郎创造“乐茶碗”，以对抗武将秀亩黄金条屋及其以名物茶陶作为茶道中心的恶劣倾向，创造了日常生活中的纯粹的茶道。
因此，在桃山时代出现的“乐茶碗”．是干利休的荼道观念在茶陶创作止的体现．并以此向当时的荼道界敲响了警钟。可以说通过“乐茶碗”．表现了利休与秀音在对茶道的理解上的对立。
人们在鉴赏乐茶碗并在茶席上使用的时候．往往关汀利休的强烈个性和严肃行为。然而，产生乐茶碗的时代背景和了解千利休的人生观更为重要。利休选用的黑色茶碗是秀吉所不喜欢的，但它与茶叶末在色调上非常谐调，尤其是在利休亲自指导下京都陶工长次即徒手捏制的黑色乐茶碗，逐渐在全国著名的茶席中使用，这使权力人物秀古诛感不安。但乐茶婉的形式非常随意．具有“量感”、“力感”、“净感”，从而构成茶碗应备的三属性．这无疑体现了利休“幽荣”的精神内涵．形成不受制约的新样式和功能良好的日本风格。可以说于利休以他深刻的审美眼力指导了陶工长次郎的创作，使来自个阔的荼道和陶艺开始出现日本风格。
乐茶碗即是幽茶碗．没有干利你的“幽茶”就不会产生日本的“乐茶碗“。乐茶碗凝结了千利休的条陶观和人生观，是属于日本的真正的茶陶。
